いづみのまわり地蔵さん

いづみのまわり地蔵さん　

狛江(和泉の）

まわり地蔵さん

　　　　中島恵子

　これは、江戸時代から、多摩の各地や江戸の所々方々の町やどを宿から宿へと巡っていた、まわり地蔵の話である。

　このお地蔵さんは、狛江市和泉の泉龍寺にある延命子安地蔵で、通称は子育地蔵、巡行先では和泉のお地蔵さん、狛江のお地蔵さん、あるいは宿送りの地蔵さん、まわり地蔵さんなどと呼ばれていた。左手に小児を抱いた木造の坐像で、台座ともに四十センチ余りの大きさである。

　いまは、いつも寺の本堂にまつられているが、戦争がようやくはげしくなる昭和十七、八年頃までは、毎月二十五日から翌月の二十二日まで、各地の講申などの家々をまわっていた。

ひろい巡行先

　巡行先は、いつごろからか月ごとにきまっていた。たとえば八月から九月にかけては、いまの埼玉県入間市の宮寺を申心に所沢や青梅をふくむ地域、九月から十月は、北区の赤羽や十條あたり、そして十月から十一月は、立川方面などであった。

　昭和十七、八年頃、立川方面の最後の巡行地は、現在の小金井・国分寺・小平・立川・東村山・東大和・武蔵村山・東久留米・所沢の九市、および瑞穂町にわたっている。

　立川の柴崎村の名主、鈴木平九郎の『公私日記』によると、天保の頃には、いまの立川市富士見町や柴崎町、それに砂川の辺りにも巡行していた。そして、当時は多摩川を渡って日野の方までまわっている。

　入間市の宮寺では、天明の飢饉のあと、疫病が流行って子どもが大勢亡くなったので、このお地蔵さんをお迎えすることにした、と云い伝えている。

　江戸での評判はなかなかで、「十代か十一代の徳川さんは子どもが弱かったので、お地蔵さんがお駕籠で登城なきった」という泉龍寺の檀家の云い伝えもある。日本橋・神田・芝・青山・下谷・本所・板橋・巣鴨など、江戸の講中もさかんであったらしい。

お地蔵さんの宿

　毎月二十五日の朝早くお地蔵さんは寺をお発ちになる。昔は、背負いこで、お厨子ごと背負われて行ったが、明治の末頃には小さな車を使うようになった。大八車に似たやや小型の黒塗りの車で、寺の九曜星の紋がついた木箱をのせ、その中にお厨子にはいったお地蔵さんを入れて、寺の男衆が、その月の講中の世話人の家へとひいて行った。

　宿は、世話人の家が多かったが、「和泉のお地蔵さんの宿をすると、子どもが丈夫に育つ」とか「子供が授かる」といって、子どもの弱い家や子どもの欲しい家でも宿をした。代々世話人をしていた家には「お地蔵さんのおかげで子どもが丈夫に育った、子どもに恵まれた」という家が少なくない。

　宿では奥座敷の床の間などに幕を張ってお厨子を置き、お明りをあげて牡丹餅やうどんなど供える。子育てや子授け、安産をねがうひとたちが、つぎつぎにおまいりにやってきて、よだれかけ・ずきん・カキ・サルなどを奉納したり、お借りしてゆく人もある。カキは端ぎれを三角形に縫って中に綿を入れ、口を紐でしめて柿の形にしたもの、サルは赤いきれなどでつくつた小きな括り猿である。カキやサルは、子どもの袖なしの背中につけて背守りのようにした。お地蔵さん にあげた物を身につけると子どもが丈夫に育つ、というのである。

　子どもたちは、習字や図書を供えて、上達を祈顔した。お針が上手になるように、カキをつくったり雑巾を縫ってあげる女の子もあった。宿に集まってくる子どもたちは、菓子をもらったり、牡丹餅などをご馳走になって、大きな珠数をまわしながら百万遍のお念仏をするところもあった。

　「二晩泊めるとお地蔵さまが泣く」といって、お地蔵さんの宿は、どこでも一夜かぎりである。翌日の午後、世話人や宿の人たちなどが次の宿へ送って行く。むこうから迎えにくることもあった。鉦を叩く人、赤や白の布に延命子安地蔵尊と書いた旗をかつぐ人たちもいて、お地蔵さんの車を中心に小さな行列ができた。

送りこみ

　二十三日は「送りこみ」といって、その月の講中の人たちが、お地蔵さんを和泉の泉龍寺へ送りこみ、この夜は、寺でおこもりをする。送りこみの人たちのなかには、子授けや子育てを願うひと、年寄りや親に連れられた子どもたちもあった。二十三日の午後から、翌二十四日のお地蔵きんの縁日には、寺の境内に露店が出て、戦前まではたいそうにぎやかだった。文政年間の『武蔵名勝図会』は、その当時の縁日のにぎわいを「参詣の貴賎群集をなす」としるしている。(なかじましげこ日本民俗学会会員、狛江市在住) 　（多摩のあゆみ3号p40～41）

まわり地蔵の巡回順路